Quản lĩnh và Thủ lĩnh: Thiết chế phù trợ nhóm Lam Sơn trên đất Đông Kinh

Người nghiên cứu ngoại quốc thường có nhận xét là sử quan Việt Nam xuất thân nho sĩ nên hay bỏ lơ những dấu vết sinh hoạt thương nghiệp trong xứ, gìm chúng đi, hoặc để chúng chuyển hoá khuất lấp trong các ý niệm chính thống của Nho giáo trong kinh sử họ từng dùi mài để lên bảng vàng bia đá. Nhưng sử quan Việt lại không phải chỉ kiêu hãnh về tầng lớp ưu tú thuộc kinh sách của mình, dẫn đến sự coi thường các tầng lớp khác mà còn từ khả năng “biết chữ (Hán)” đó lại nhìn các tập đoàn dân tộc khác như bọn “phiên/man”, cũng theo lối học được từ Thiên triều lớn phương Bắc. Lâu dần quan niệm ấy về sự ưu tú của kiến thức, của tập đoàn quen thuộc nắm quyền trở thành tự nhiên, không thắc mắc như khi Phan Huy Chú (1782-1840) chê dân Tống Sơn “từ trước tới nay chưa có người đỗ đại khoa”, hay nhận định Trịnh Khả (1403-1451) vì “biết tiếng Lào” nên được Lê Lợi sai phái liên hệ với người Lào. ^[1]